【性文化】古代淫书 “性革命”之产物

在明朝后期，中国大地上爆出了一场至少是口头和笔头上的“性革命”，这要比西方性革命早了三百年左右。　　

　　首先，它表现在短短一百年间，先人们写作、出版、发行了大量性小说，而且几乎全是极通俗的白话文。性小说是指“纯”的，即把性行为当作主线来展开情节并塑造人物。其实《金瓶梅》并不典型，首选当是《肉蒲团》、《株林野史》、《绣榻野史》等一批“非性不言”的作品。

　　淫书既是明末清初的“性革命”的产物，又是性快乐至上主义的标志。　　

　　如要盘点起这些中国古代之淫书，大致可将其分为两大类，一类如《肉蒲团》、《灯草和尚》之流，始终没有摘下头上那顶小黄帽，代表着腐朽落后的封建社会；一类却已登堂入室、修成正果，帽子也由黄转红，变身为“青年男女反抗封建礼教、追求爱情的故事”，如《红楼梦》、《西厢记》等，“由于作者有着进步的思想指导，有明确的反礼教的创作动机”，从而表现出了进步的光辉思想。当然还有一本《金瓶梅》，一直游走于两道之间，这个是特例。

　　《牡丹亭》一书，是描写了男女青年情奔的书，而且文章华丽，人人爱读，所以受其影响，被误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。而《西厢记》一书则专描写男女偷情私会之事，最容易令人见了引起邪思。

　　《金瓶梅》以后产生的诸多“著意所写，专在性交”的色情小说，不仅内容淫秽，文字也实在粗陋不堪，大多是根本没有任何“文学性”可言。相比较而言，虽然《肉蒲团》所写的内容与这些小说并无多大的差别，但其结构布局工巧缜密，情节设置不枝不蔓，叙事如丸走坂，加之语言佻达、议论风生，在这个意义上，确实可以说《肉蒲团》是中国古代色情小说的“出类”之作。也正因为如此，《肉蒲团》成为古代色情小说中名声很大，而又流传甚广的作品。

　　《肉蒲团》的作者是很善于“说道理”的。不仅在故事的进程中作者不断地发表各种议论，对人物的言论行为，甚至性行为的具体细节也加以解释和评说。作者不仅宣示了他的以“女色”为人生极乐的“享乐主义“的观点，而且展示了自己的全部性知识、性经验（其中包括对“春宫图“的介绍和解说）。因此，在某些程度上也可以说，一部《肉蒲团》实际就是作者描绘的一幅“大春宫”